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      歌頌田橫好文章摘抄

      更新時間: 2017-03-11 閱讀:

        田橫及其他

        席波

        知道田橫此人,始于徐悲鴻大師的油畫《田橫五百士》。那幅堪稱徐悲鴻代表作的油畫,選取了田橫與五百壯士訣別的場面,著重刻劃了不屈的激情。田橫面容肅穆地拱手向島上的壯士們告別,在那雙炯炯的眼睛里沒有凄惋、悲傷,而是閃著凝重、堅毅、自信的光芒。壯士中有人沉默,有人憂傷,也有人表示憤怒和反對他離去,那個瘸了腿的人正在急急向前,好像要阻止田橫去雒陽,整鞍待發的馬站在一旁,不安地扭動著頭頸,濃重的白云沉郁地低垂著。整個畫面呈現了強烈的悲劇氣氛,表現出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題。

        后來從《史記》知道,田橫五百士慷慨赴死,是楚漢相爭的歷史上非常具有象征意義的事件。

        田橫,是秦末齊國舊王族,繼田儋之后為齊王。劉邦打敗項羽后登基稱帝,田橫不肯稱臣于漢,率部屬500余人逃亡海上,避居島中。劉邦聽說田橫很得人心,擔心日后為患,便下詔令說:如果田橫來投降,便可封王或侯;如果不來,便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命,便帶了兩個部下,離開海島,向漢高祖的京城進發。但到了離京城三十里的地方,田橫便自刎而死。島上500余人得到田橫已死的消息后,也全部集體自殺。

        《田橫五百士》正是取材于《史記》記述的這段史實!妒酚•田儋列傳》原文這樣記載:“……乃復使使持節具告以詔商狀,曰:'田橫來,大者王,小者乃侯耳;不來,且舉兵加誅焉。'田橫乃與其客二人乘傳詣洛陽。……未至三十里,至尸鄉廄置,橫謝使者曰:'人臣見天子當洗沐。'止留,謂其客曰:'橫始與漢王俱南面稱孤,今漢王為天子,而橫乃為亡虜而北面事之,其恥固已甚矣。……'遂自剄。……五百人在海中,使使召之。至則聞田橫死,亦皆自殺,于是乃知田橫兄弟能得士也。”

        這是一段悲壯的歷史,田橫及其部屬500余人,就這樣用一種決絕而悲壯的舉動,詮釋了忠義的真正內涵。

        對五百義士的氣節,古今諸多頌贊!妒酚洝穼χu價極高:“田橫之高節,賓客慕義而從死,豈非圣賢!”古人吟詠的詩作中,譽之為“錚錚鐵骨”,F代著名作家郁達夫1934年在國難當頭中由滬赴青島,撫今追昔,感慨系之,寫下了揭露現實的詩篇:“萬斛濤頭一島清,正因死士憶田橫,而今劉豫稱齊帝,唱破家山飾太平。”陳毅在《初游青島》(1954)一詩中,也稱贊道:“其后有田橫,抗漢魯之頑,從義五百人,立懦而廉貪。”

        在中國的歷史上,是不乏田橫五百士這樣為忠義而舍生求死的英雄的。

        蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后,匈奴貴族先以名利引誘,后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然,寧死不屈。匈奴貴族無計可施,便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠,去草實而食之”。在如此艱難的環境下,他仍拄著漢朝的旄節,不屈節辱命。他出使時正值壯年,待其歸漢之時,已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

        清末,戊戌變法失敗后,康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊,無力回天”。他堅信“不有行者,無以圖將來;不有死者,無以酬圣主”,泰然赴死,留下“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的名句。

        在中國的歷史上,是不乏田橫這樣舍生取義的英雄的。盡管可能由于時代的不同,“忠義”的含義及理解可能不同,但是忠義的力量卻一直影響著中華民族的一代代人。

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